大般若波羅蜜多經卷第五百六十

滿？
　
佛
告
善
現：
若
諸
菩
薩
依
深
般
若
波
羅
蜜
多，

蜜
多，
云
何
修
習
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
令
速
圓

壽
善
現
復
白
佛
言：
諸
菩
薩
眾
行
深
般
若
波
羅

求
證
無
上
正
等
菩
提，
為
諸
有
情
宣
說
法
要。
　
具

間
諸
眾
生
故，
欲
令
天、
人
獲
大
義
利
安
樂
事
故，

者
何？
諸
菩
薩
眾
為
欲
長
夜
利
樂
多
生
哀
愍
世

能
付
囑、
善
能
護
念。
　
佛
言：
善
現！
如
是！
如
是！
所
以

爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
甚
奇！
世
尊！
於
諸
菩
薩
善

第
五
分
不
思
議
品
第
十
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
六

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十

勝
行？
　
佛
告
善
現：
若
諸
菩
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

壽
善
現
復
白
佛
言：
諸
菩
薩
眾
云
何
得
名
久
修

久
修
勝
行，
於
深
般
若
波
羅
蜜
多
能
生
信
解。
　
具

多
義
趣
甚
深，
誰
能
信
解？
　
佛
告
善
現：
若
諸
菩
薩

圓
滿。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
如
是
般
若
波
羅
蜜

羅
蜜
多，
是
諸
菩
薩
修
習
般
若
波
羅
蜜
多
速
得

於
受、
想、
行、
識
亦
復
不
起
不
思
議
想
而
行
般
若
波

多，
於
色
不
起
不
思
議
想
而
行
般
若
波
羅
蜜
多，

識
亦
不
可
思
議。
若
諸
菩
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
色
亦
不
可
思
議，
受、
想、
行、

滿。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
如
來
所
說
不
可
思
議。

蜜
多，
是
諸
菩
薩
修
習
般
若
波
羅
蜜
多
速
得
圓

羅
蜜
多，
不
見
是
法，
不
見
非
法
而
行
般
若
波
羅

見
受、
想、
行、
識
增，
不
見
受、
想、
行、
識
減
而
行
般
若
波

不
見
色
增，
不
見
色
減
而
行
般
若
波
羅
蜜
多，
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十

言：
奇
哉！
惡
魔
常
於
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多

蜜
多
大
寶
神
珠
多
諸
障
礙。
　
具
壽
善
現
復
白
佛

至
一
歲
必
令
總
了。
所
以
者
何？
甚
深
般
若
波
羅

於
深
般
若
波
羅
蜜
多，
若
欲
書
持、
讀
誦、
演
說，
乃

是！
佛
神
力
故
留
難
不
生。
是
故
大
乘
善
男
子
等

留
難，
而
今
廣
說
留
難
不
生。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如

雲
煙
等。
奇
哉！
般
若
波
羅
蜜
多
義
趣
甚
深
多
諸

波
羅
蜜
多
是
珍
寶
聚、
是
清
淨
聚，
如
淨
虛
空
離

為
久
修
勝
行。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
甚
深
般
若

行
處，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多，
是
諸
菩
薩
乃
可
名

切
法
亦
不
可
思
議。
若
諸
菩
薩
如
是
行
者
都
無

議，
色
亦
不
可
思
議，
受、
想、
行、
識
亦
不
可
思
議，
一

如
來
十
力
不
可
思
議
乃
至
一
切
智
亦
不
可
思

別
十
八
佛
不
共
法，
不
分
別
一
切
智。
所
以
者
何？

多，
不
分
別
如
來
十
力，
不
分
別
四
無
所
畏，
不
分

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十

般
若
波
羅
蜜
多，
皆
是
十
方
一
切
世
界
諸
佛
世

作
是
念：
我
今
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說

書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說
無
障
礙
者，
應

子！
若
有
淨
信
善
男
子
等，
於
深
般
若
波
羅
蜜
多

等
覺
所
護
念
者，
惡
魔
法
爾
不
能
留
難。
又
舍
利

切
如
來、
應、
正
等
覺
共
所
護
念，
若
蒙
如
來、
應、
正

波
羅
蜜
多，
法
爾
皆
蒙
十
方
無
量
無
邊
世
界
一

能
留
難。
何
以
故？
舍
利
子！
若
諸
菩
薩
行
深
般
若

行
深
般
若
波
羅
蜜
多
諸
菩
薩
眾，
令
諸
惡
魔
不

神
力。
舍
利
子！
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
皆
共
護
念

利
子
言：
是
佛
神
力
亦
是
十
方
一
切
世
界
諸
佛

令
彼
惡
魔
於
深
般
若
不
能
留
難？
　
爾
時，
佛
告
舍

成，
而
願
不
遂。
　
時，
舍
利
子
便
白
佛
言：
是
誰
神
力，

於
般
若
波
羅
蜜
多
常
欲
留
難，
令
諸
菩
薩
所
作
不

大
寶
神
珠
欲
作
留
難。
　
佛
告
善
現：
一
切
惡
魔
雖

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十

嬈
惱，
所
作
善
業
皆
速
成
辦。
若
菩
薩
乘
善
男
子

佛
世
尊
佛
眼
觀
見
識
知
護
念，
令
諸
惡
魔
不
能

持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說，
常
為
十
方
一
切
世
界
諸

薩
乘
善
男
子
等，
於
深
般
若
波
羅
蜜
多
書
寫、
受

時，
佛
告
舍
利
子
言：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
若
菩

皆
共
觀
見
慈
悲
護
念，
令
彼
所
修
無
不
成
辦。
　
爾

知
歡
喜
護
念。
十
方
世
界
諸
佛
世
尊，
常
以
佛
眼

修
習、
思
惟、
演
說，
十
方
世
界
諸
佛
世
尊
皆
共
識

男
子
等，
於
深
般
若
波
羅
蜜
多
書
寫、
受
持、
讀
誦、

如
汝
所
說。
　
時，
舍
利
子
復
白
佛
言：
若
菩
薩
乘
善

魔
不
能
留
難。
　
爾
時，
佛
告
舍
利
子
言：
如
是！
如
是！

神
力
慈
悲
護
念，
令
彼
所
作
殊
勝
善
業
一
切
惡

寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說，
皆
是
十
方
諸
佛

　
若
菩
薩
乘
善
男
子
等，
於
深
般
若
波
羅
蜜
多
書

尊
神
力
護
念
令
得
成
辦。
　
時，
舍
利
子
便
白
佛
言：

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十

於
東
北
方
廣
行
流
布。
　
爾
時，
佛
告
舍
利
子
言：
如

言：
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
典，
後
時、
後
分

護
念，
稱
揚
讚
歎
令
無
憂
苦。
　
時，
舍
利
子
便
白
佛

敬
供
養。
一
切
如
來、
應、
正
等
覺，
常
以
佛
眼
觀
見

善
男
子
等，
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說、
恭

若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
典。
如
是
經
典，
住
菩
薩
乘

沒
相，
如
來
所
得
法
毘
奈
耶
無
上
正
法，
即
是
般

當
興
盛。
非
佛
所
得
法
毘
奈
耶
無
上
正
法
有
滅

流
至
南
方
漸
當
興
盛，
後
從
南
方
流
至
北
方
漸

子！
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
典，
佛
涅
槃
後

佛
之
所
護
念，
由
此
因
緣
獲
大
饒
益。
　
復
次，
舍
利

蜜
多，
種
種
莊
嚴
受
持、
讀
誦、
供
養
恭
敬，
常
為
諸

能
留
難。
若
菩
薩
乘
善
男
子
等
能
書
般
若
波
羅

思
惟、
演
說，
當
知
已
近
無
上
菩
提，
惡
魔
眷
屬
不

等，
能
於
般
若
波
羅
蜜
多
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十

趣
甚
為
難
得。
　
舍
利
子！
若
菩
薩
乘
善
男
子
等
聞

少
分
修
習
思
惟，
若
能
為
他
宣
說
開
示
甚
深
義

蜜
多，
深
心
信
樂、
書
寫、
受
持、
讀
誦、
供
養，
而
有

有
無
量
住
菩
薩
乘
善
男
子
等，
聞
深
般
若
波
羅

羅
蜜
多，
深
心
信
樂、
書
寫、
受
持、
讀
誦、
供
養；
雖

住
菩
薩
乘
善
男
子
等，
而
少
得
聞
甚
深
般
若
波

告
舍
利
子
言：
彼
東
北
方
後
時、
後
分，
雖
有
無
量

受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說、
恭
敬
供
養？
　
爾
時，
佛

聞
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
典，
能
生
信
樂、
書
寫、

後
時、
後
分，
當
有
幾
許
住
菩
薩
乘
善
男
子
等，
得

薩
摩
訶
薩
行。
　
時，
舍
利
子
復
白
佛
言：
彼
東
北
方

供
養，
當
知
彼
人
久
發
無
上
正
等
覺
心、
久
修
菩

若
能
信
樂、
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說、
恭
敬

乘
善
男
子
等，
聞
此
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
典，

是！
如
是！
舍
利
子！
後
時、
後
分
彼
東
北
方
住
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十

提
相
應
善
法。
　
舍
利
子！
是
菩
薩
乘
善
男
子
等
今

廣
大
清
淨
喜
樂，
亦
能
安
立
無
量
有
情
無
上
菩

菩
薩
乘
善
男
子
等
聞
深
般
若
波
羅
蜜
多，
心
得

上
正
等
覺
心，
何
況
其
餘
樂
行
惡
者！
舍
利
子！
住

安
定，
諸
惡
魔
王
及
彼
眷
屬
尚
不
能
壞
求
趣
無

趣
無
上
正
等
菩
提。
是
菩
薩
乘
善
男
子
等
身
心

速
趣
無
上
正
等
菩
提，
為
諸
有
情
說
微
妙
法，
令

智
相
應
之
法，
是
人
轉
身
常
能
修
集
諸
菩
薩
行，

利
子！
我
常
為
彼
住
菩
薩
乘
善
男
子
等，
說
一
切

上
正
等
菩
提，
與
諸
有
情
作
大
饒
益。
何
以
故？
舍

薩
乘
善
男
子
等
定
當
圓
滿
諸
菩
薩
行，
疾
證
無

諸
菩
薩，
請
問
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
義
趣。
是
菩

人
已
曾
親
近
供
養
恭
敬
無
量
如
來、
應、
正
等
覺
及

信
樂、
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說，
當
知
是

說
般
若
波
羅
蜜
多，
心
不
沈
沒、
不
驚、
不
怖，
深
生

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十

土
中
無
量
百
千
諸
有
情
類，
令
發
無
上
正
等
覺

聞
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
法
已，
復
能
安
立
彼
佛

應、
正
等
覺
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
法
處。
彼

大
修
廣
大
行，
願
生
他
方
諸
佛
國
土
現
有
如
來、

心
語
定
相
稱
故。
是
菩
薩
乘
善
男
子
等，
信
解
廣

去
如
來、
應、
正
等
覺，
亦
於
彼
願
深
生
隨
喜，
觀
彼

善
男
子
等，
亦
於
過
去
無
量
佛
所
發
如
是
願。
過

上
正
等
菩
提
乃
至
得
受
不
退
轉
記。
是
菩
薩
乘

覺
心，
修
菩
薩
行
示
現、
勸
導、
讚
勵、
慶
喜，
令
於
無

能
安
立
無
量
百
千
諸
有
情
類，
令
發
無
上
正
等

我
觀
彼
人
所
發
弘
願
心
語
相
稱，
彼
於
當
來
定

退
轉
記。
我
於
彼
類
深
生
隨
喜。
何
以
故？
舍
利
子！

讚
勵、
慶
喜，
令
於
無
上
正
等
菩
提
乃
至
得
受
不

類，
令
發
無
上
正
等
覺
心；
修
菩
薩
行
示
現、
勸
導、

於
我
所
發
弘
誓
願：
定
當
安
立
無
量
百
千
諸
有
情

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十

得？
　
爾
時，
佛
告
舍
利
子
言：
若
諸
菩
薩
常
於
般
若

得
時，
為
於
六
種
波
羅
蜜
多
相
應
經
典
亦
能
常

於
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
經
典，
一
切
時
得，
無
不

常
護
念
故。
　
時，
舍
利
子
復
白
佛
言：
是
諸
菩
薩
為

得，
無
不
得
時，
或
有
不
求
自
然
而
得，
諸
佛
菩
薩

菩
薩
於
深
般
若
波
羅
蜜
多
常
求
不
息，
一
切
時

有
得
時、
不
得
時
不？
　
爾
時，
佛
告
舍
利
子
言：
是
諸

波
羅
蜜
多
精
勤
不
息，
彼
於
般
若
波
羅
蜜
多
為

說、
廣
令
流
布，
是
諸
菩
薩
於
當
來
世
求
深
般
若

聽
聞、
受
持、
讀
誦、
精
勤
修
學、
如
理
思
惟、
書
寫、
解

了。
世
尊！
若
諸
菩
薩
能
於
般
若
波
羅
蜜
多，
至
心

有
情
心
行
差
別，
佛、
菩
薩
等
無
不
證
知、
無
不
覺

奇！
世
尊！
佛
於
過
去、
未
來、
現
在
所
有
諸
法
及
諸

正
等
菩
提
得
不
退
轉。
　
時，
舍
利
子
便
白
佛
言：
甚

心；
修
菩
薩
行
示
現、
勸
導、
讚
勵、
慶
喜，
令
於
無
上

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十

菩
薩
當
知
是
為
魔
事；
或
所
欲
說
未
盡
便
止，
菩

生，
菩
薩
當
知
是
為
魔
事；
或
說
法
要
辯
過
量
生，

乃
生，
菩
薩
當
知
是
為
魔
事；
或
說
法
要
辯
乃
卒

薩
魔
事？
　
佛
告
善
現：
若
諸
菩
薩
欲
說
法
要
辯
久

乘
善
男
子
等
修
善
法
時
有
諸
魔
事，
云
何
名
為
菩

爾
時，
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
世
尊！
所
說
住
菩
薩

　
　
　
第
五
分
魔
事
品
第
十
一

應
經
典
恒
不
捨
離。

波
羅
蜜
多
相
應
經
典，
及
餘
六
種
波
羅
蜜
多
相

學，
由
斯
福
力，
隨
所
生
處，
法
爾
常
遇
甚
深
般
若

經
典
及
餘
經
典
受
持、
讀
誦，
亦
自
於
中
精
勤
修

勵、
慶
喜
諸
有
情
類，
令
於
般
若
波
羅
蜜
多
相
應

是
諸
菩
薩
為
趣
無
上
正
等
菩
提，
示
現、
勸
導、
讚

時
不
得
諸
餘
經
典，
無
有
是
處。
何
以
故？
舍
利
子！

波
羅
蜜
多
相
應
經
典，
勇
猛
信
求
不
顧
身
命，
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十

座
起
厭
捨
而
去，
無
顧
戀
心，
菩
薩
當
知
是
為
魔

邑
聚
落，
何
用
聽
為？
由
此
等
緣
心
不
清
淨，
即
從

何
用
聽
為？
或
作
是
念：
此
中
不
說
我
等
生
處
城

記，
何
用
聽
為？
或
作
是
念：
此
中
不
說
我
等
名
字，

蜜
多
相
應
經
時，
或
作
是
念：
我
於
此
中
不
得
受

為
魔
事。
　
復
次，
善
現！
若
諸
菩
薩
聞
說
般
若
波
羅

互
相
乖
諍，
由
斯
等
事
所
作
不
成，
菩
薩
當
知
是

義
理，
或
不
得
滋
味
心
生
厭
捨，
或
橫
事
卒
起，
或

身
心
躁
擾，
或
失
念
散
亂，
或
文
句
顛
倒，
或
迷
惑

時，
或
頻
申
欠
呿，
或
更
相
嗤
笑，
或
互
相
輕
凌，
或

諸
菩
薩
於
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
經
典
書
寫
等

不
遂
本
心，
菩
薩
當
知
是
為
魔
事。
　
復
次，
善
現！
若

知
是
為
魔
事；
或
說
法
時
諸
橫
事
起，
令
所
欲
說

當
知
是
為
魔
事；
或
說
法
要
言
詞
間
斷，
菩
薩
當

薩
當
知
是
為
魔
事；
或
說
法
要
言
詞
亂
雜，
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十

當
來
有
諸
菩
薩，
棄
深
般
若
波
羅
蜜
多，
求
學
二

癡
餓
狗，
棄
捨
主
食，
反
從
僕
使
而
求
覓
之。
如
是

殊
勝
功
德，
速
能
引
發
一
切
智
智。
善
現
當
知！
如

若
波
羅
蜜
多
相
應
經
典，
即
學
菩
薩
世、
出
世
間

世
間
殊
勝
功
德，
由
斯
能
引
一
切
智
智。
若
學
般

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
經
典，
能
生
菩
薩
世、
出

根
本
而
攀
枝
葉，
菩
薩
當
知
是
為
魔
事。
何
以
故？

不
能
引
一
切
智
智
隨
順
二
乘
諸
餘
經
典，
棄
捨

一
切
智
智
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
經
典，
學

為
菩
薩
魔
事。
　
復
次，
善
現！
若
諸
菩
薩
棄
捨
能
引

所
時
發
勤
精
進
修
菩
薩
行
方
可
復
本，
是
故
名

數
功
德，
獲
爾
所
劫
障
菩
提
罪。
受
彼
罪
已，
更
爾

不
清
淨
心
厭
捨
此
經，
舉
步
多
少，
便
減
爾
所
劫

多
相
應
經
時，
心
不
清
淨
厭
捨
去
者，
隨
彼
所
起

事。
善
現
當
知！
若
諸
菩
薩
聞
說
般
若
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十

類
甚
為
愚
癡。
如
是
當
來
有
諸
菩
薩，
棄
深
般
若

殿
量，
見
彼
殿
已
而
反
規
摸
日
月
宮
殿，
當
知
彼

有
工
匠
或
彼
弟
子，
欲
造
大
殿
如
天
帝
釋
殊
勝

棄
本
求
末，
終
不
能
得
一
切
智
智。
　
復
次，
善
現！
如

若
波
羅
蜜
多，
求
學
二
乘
相
應
經
典，
是
愚
癡
類

彼
類
甚
為
愚
癡。
如
是
當
來
有
諸
菩
薩，
棄
深
般

深
廣
豈
及
此
耶？
此
中
亦
應
有
諸
珍
寶。
當
知

大
海
反
觀
牛
跡，
作
是
念
言：
大
海
中
水
其
量

如
有
人
為
珍
寶
故
求
趣
大
海，
既
至
海
岸
不
入

棄
本
尋
末，
終
不
能
得
一
切
智
智。
　
復
次，
善
現！
譬

若
波
羅
蜜
多，
求
學
二
乘
相
應
經
典，
是
愚
癡
類

彼
類
甚
為
愚
癡。
如
是
當
來
有
諸
菩
薩，
棄
深
般

量
大
小
形
類
勝
劣，
得
而
不
觀
反
尋
其
跡，
當
知

一
切
智
智。
　
復
次，
善
現！
譬
如
有
人
欲
觀
香
象
身

乘
相
應
經
典，
是
愚
癡
類
棄
本
求
末，
終
不
能
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十

相
應
經
典，
是
愚
癡
類
捨
勝
取
劣，
終
不
能
得
一

來
有
諸
菩
薩，
棄
深
般
若
波
羅
蜜
多，
求
學
二
乘

翻
取
迦
遮
末
尼，
當
知
彼
類
甚
為
愚
癡。
如
是
當

切
智
智。
　
復
次，
善
現！
如
有
貧
人
得
無
價
寶，
棄
而

相
應
經
典，
是
愚
癡
類
棄
勝
求
劣，
終
不
能
得
一

來
有
諸
菩
薩，
棄
深
般
若
波
羅
蜜
多，
求
學
二
乘

噉
六
十
日
穀
飯，
當
知
彼
類
甚
為
愚
癡。
如
是
當

智。
　
復
次，
善
現！
如
有
饑
人，
得
百
味
美
食，
棄
而
求

經
典，
是
愚
癡
類
棄
勝
求
劣，
終
不
能
得
一
切
智

諸
菩
薩，
棄
深
般
若
波
羅
蜜
多，
求
學
二
乘
相
應

豈
勝
於
此？
當
知
彼
類
甚
為
愚
癡。
如
是
當
來
有

王
觀
其
形
相，
作
如
是
念：
轉
輪
聖
王
形
相
威
德

欲
見
轉
輪
聖
王，
見
已
不
識
捨
至
餘
處，
見
小
國

大
求
小，
終
不
能
得
一
切
智
智。
　
復
次，
善
現！
如
有

波
羅
蜜
多，
求
學
二
乘
相
應
經
典，
是
愚
癡
類
棄

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十

方
處、
師
友，
或
念
父
母、
妻
子、
眷
屬、
伴
侶、
王
臣，
或

若
波
羅
蜜
多
相
應
經
時，
或
念
國
土、
城
邑、
王
都、

諸
菩
薩
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說
甚
深
般

是
為
魔
事，
若
捨
此
執
便
捨
魔
事。
　
復
次，
善
現！
若

應
執
有
文
字
能
書
般
若
波
羅
蜜
多，
若
作
是
執

當
知
是
為
魔
事。
爾
時，
應
誡
彼
菩
薩
言：
汝
今
不

羅
蜜
多。
或
依
文
字
執
有
般
若
波
羅
蜜
多，
菩
薩

書
寫
般
若
波
羅
蜜
多，
如
是
文
字
即
是
般
若
波

若
波
羅
蜜
多
相
應
經
時，
作
如
是
念：
我
以
文
字

告
曰：
不
也！
善
現！
若
菩
薩
乘
善
男
子
等，
書
寫
般

白
佛
言：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
可
書
寫
不？
　
世
尊

不
得
究
竟，
菩
薩
當
知
是
為
魔
事。
　
爾
時，
善
現
便

時，
眾
辯
卒
起，
樂
說
種
種
差
別
法
門，
令
書
寫
等

讀
誦、
思
惟、
修
習
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
經

切
智
智。
　
復
次，
善
現！
有
諸
菩
薩
若
正
書
寫、
受
持、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十

習
經，
菩
薩
當
知
是
為
魔
事。
　
復
次，
善
現！
能
聽
法

切
智
智。
若
此
菩
薩
受
著
惡
魔
所
授
書
典
捨
所

若
此
菩
薩
方
便
善
巧，
不
應
受
著，
彼
不
能
引
一

言：
如
是
書
典
義
味
深
奧，
應
勤
修
學
捨
所
習
經。

書
論，
或
復
二
乘
相
應
經
典，
授
與
菩
薩
作
如
是

羅
蜜
多
相
應
經
時，
惡
魔
方
便
執
持
種
種
世
俗

薩
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說
甚
深
般
若
波

作
業，
菩
薩
當
知
是
為
魔
事。
　
復
次，
善
現！
若
諸
菩

應
經
時，
得
大
名
利
恭
敬
供
養，
彼
由
此
緣
廢
所

持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
相

當
知
皆
是
魔
事。
　
復
次，
善
現！
若
諸
菩
薩
書
寫、
受

念
象、
馬、
水、
火
等
事，
或
念
諸
餘
所
作
事
業，
菩
薩

或
念
製
造
文
頌
書
論，
或
念
時
節
寒
熱
豐
儉，
或

戲、
報
恩、
報
怨，
或
念
飲
食、
衣
服、
臥
具
及
餘
資
財，

念
盜
賊、
諸
惡
禽
獸、
惡
人、
惡
鬼，
或
念
眾
集、
伎
樂、
遊

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十

不
和
合，
不
獲
說
聽，
菩
薩
當
知
是
為
魔
事。

波
羅
蜜
多，
能
聽
法
者
不
欲
聽
受，
或
上
相
違，
兩

事。
　
復
次，
善
現！
能
說
法
者
樂
為
他
說
甚
深
般
若

聽
受，
兩
不
和
合，
不
獲
說
聽，
菩
薩
當
知
是
為
魔

誦
通
利
樂
為
他
說，
能
聽
法
者
疑
不
通
利
不
欲

能
說
法
者
習
誦
不
利
不
能
為
說，
或
能
說
者
習

現！
能
聽
法
者
有
信
樂
心，
欲
聞
般
若
波
羅
蜜
多，

和
合，
不
獲
說
受，
菩
薩
當
知
是
為
魔
事。
　
復
次，
善

重
名
利，
能
聽
法
者
不
欲
惠
施，
或
上
相
違，
兩
不

菩
薩
當
知
是
為
魔
事。
　
復
次，
善
現！
能
說
法
者
愛

方
不
獲
為
說，
或
上
相
違，
兩
不
和
合，
不
獲
說
受，

慧
力，
樂
聞
般
若
波
羅
蜜
多，
能
說
法
者
欲
往
他

薩
當
知
是
為
魔
事。
　
復
次，
善
現！
能
聽
法
者
具
念

不
欲
為
說，
或
上
相
違，
兩
不
和
合，
不
獲
說
受，
菩

者
樂
聞
般
若
波
羅
蜜
多，
能
說
法
者
著
樂
懈
怠

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十

當
知
是
為
魔
事。
　
復
次，
善
現！
能
說
法
者
欲
往
他

樂
喧
雜，
或
上
相
違，
兩
不
和
合，
不
獲
說
聽，
菩
薩

　
復
次，
善
現！
能
說
法
者
樂
處
喧
雜，
能
聽
法
者
不

違，
兩
不
和
合，
不
獲
說
聽，
菩
薩
當
知
是
為
魔
事。

法
者
一
身
無
累，
專
修
己
事
不
憂
他
業，
或
上
相

說
法
者
好
領
徒
眾，
樂
營
他
事
不
憂
自
業，
能
聽

心
懷
愁
惱，
菩
薩
當
知
是
為
魔
事。
　
復
次，
善
現！
能

我，
勸
入
圓
寂。
彼
由
此
言：
書
寫
等
事，
不
得
究
竟。

人
來
說
人
天
趣
種
種
樂
事，
皆
是
無
常、
苦、
空、
非

有
人
來
說
三
惡
趣
種
種
苦
事，
勸
捨
菩
提，
或
有

思
惟、
演
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
經
時，
或

事。
　
復
次，
善
現！
若
諸
菩
薩
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、

相
違，
兩
不
和
合，
不
獲
說
聽，
菩
薩
當
知
是
為
魔

說
法
者
身
重
疲
極，
睡
眠
所
覆
不
能
為
說，
或
上

　
復
次，
善
現！
能
聽
法
者
樂
聞
般
若
波
羅
蜜
多，
能

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十

羅
蜜
多，
或
請
書
寫、
受
持、
讀
誦、
如
說
修
行，
彼
多

多
有
施
主
數
相
追
隨，
聽
法
者
來
請
說
般
若
波

聽，
菩
薩
當
知
是
為
魔
事。
　
復
次，
善
現！
能
說
法
者

聞
法？
由
此
因
緣
不
隨
其
去，
兩
不
和
合，
不
獲
說

已
念
言：
師
應
不
欲
令
我
隨
往，
設
固
隨
往，
何
必

諸
險
難
處？
宜
善
審
思
勿
後
憂
悔。
能
聽
法
者
聞

者
方
便
試
言：
汝
今
何
故
無
事
隨
我，
欲
往
如
是

獵
師、
毒
蛇
等
怖。
能
聽
法
者
欲
隨
其
去，
能
說
法

經
道
路
曠
野
險
阻，
多
諸
賊
難
及
旃
荼
羅、
惡
獸、

是
為
魔
事。
　
復
次，
善
現！
能
說
法
者
欲
往
他
方，
所

往，
或
上
相
違，
兩
不
和
合，
不
獲
說
聽，
菩
薩
當
知

疾
疫、
饑
渴
國
土，
能
聽
法
者
慮
彼
艱
辛
不
肯
共

為
魔
事。
　
復
次，
善
現！
能
說
法
者
欲
往
他
方
多
賊、

或
上
相
違，
兩
不
和
合，
不
獲
說
聽，
菩
薩
當
知
是

方
危
身
命
處，
能
聽
法
者
恐
失
身
命
不
欲
共
往，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十

一
切
惡
魔
不
得
其
便。
彼
諸
惡
魔
不
得
便
故，
多

慧，
有
情
妙
慧
能
證
無
邊
諸
煩
惱
斷，
煩
惱
斷
者

所
有
一
切
智
智
能
生
佛
教，
佛
教
能
生
有
情
妙

深
般
若
波
羅
蜜
多
能
生
如
來
一
切
智
智，
如
來

相
應
經
典
不
得
書
寫
乃
至
演
說？
　
佛
告
善
現：
甚

像，
至
菩
薩
所
方
便
破
壞，
令
於
般
若
波
羅
蜜
多

魔
事。
　
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
何
緣
惡
魔
作
諸
形

羅
蜜
多
書
寫
等
時
所
有
障
礙，
菩
薩
當
知
皆
是

是
故，
善
現！
住
菩
薩
乘
善
男
子
等，
於
深
般
若
波

典
不
得
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
為
他
演
說。

薩
所
方
便
破
壞，
令
於
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
經

為
魔
事。
　
復
次，
善
現！
有
諸
惡
魔
作
種
種
形，
至
菩

讀
誦、
修
習
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
菩
薩
當
知
是

授
而
不
聽
受，
兩
不
和
合，
不
獲
教
授、
聽
受、
書
持、

緣
礙
無
暇
教
授，
能
聽
法
者
起
嫌
恨
心，
後
雖
教

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十

　
諸
菩
薩
眾
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
唯
證
實
際
得

現！
有
諸
惡
魔
作
種
種
形，
至
菩
薩
所
謂
菩
薩
曰：

乃
至
演
說，
菩
薩
當
知
是
為
魔
事。
　
復
次，
善

若
波
羅
蜜
多
而
生
毀
厭，
由
毀
厭
故
遂
不
書
寫

多
甚
深
經
典
心
生
疑
惑，
由
疑
惑
故
便
於
般

語
時，
有
諸
菩
薩
未
得
受
記，
便
於
般
若
波
羅
蜜

所
習
誦
有
相
經
典
是
真
般
若
波
羅
蜜
多。
作
是

　
汝
所
習
誦
無
相
經
典
非
真
般
若
波
羅
蜜
多，
我

壞，
令
其
毀
厭
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
謂
作
是
言：

善
現：
有
諸
惡
魔
作
種
種
形，
至
菩
薩
所
方
便
破

何
惡
魔
作
諸
形
像，
至
菩
薩
所
方
便
破
壞？
　
佛
告

不
得
書
寫
乃
至
演
說。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云

所
方
便
破
壞，
令
於
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
經
典

蜜
多
境
界
空
缺。
是
故
惡
魔
作
諸
形
像，
至
菩
薩

生
憂
苦
如
箭
入
心：
勿
我
由
斯
甚
深
般
若
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十

是！
如
是！
有
愚
癡
者
福
慧
薄
劣，
於
廣
大
法
心
不

波
羅
蜜
多
書
寫
等
時
為
作
留
難。
　
佛
告
善
現：
如

為
魔
所
魅，
新
學
大
乘
善
男
子
等
於
深
般
若

難，
雖
有
樂
欲
而
不
能
成。
所
以
者
何？
有
愚
癡
者

功
德，
諸
菩
薩
眾
書
寫
等
時，
多
有
惡
魔
為
作
留

諸
怨
賊。
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
理
趣
甚
深
具
勝

多
諸
留
難，
譬
如
無
價
大
寶
神
珠，
難
得
具
能
多

尊！
如
是！
善
逝！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
書
寫
等
時

正
知，
方
便
遠
離。
　
爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
如
是！
世

諸
魔
事
為
作
留
難。
菩
薩
應
覺，
覺
已
精
勤，
正
念

　
復
次，
善
現！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
書
寫
等
時，
多

　
　
　
第
五
分
真
如
品
第
十
二

事。

佛
果，
何
緣
於
此
唐
設
劬
勞？
菩
薩
當
知
是
為
魔

聲
聞
果，
或
能
證
得
獨
覺
菩
提，
決
定
不
能
證
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十

甚
大
艱
辛。
作
是
念
已，
競
設
方
便，
求
安
隱
事
覆

具
咸
歸
我
母？
所
以
者
何？
生
育
我
等，
示
世
間
事，

障
難
身
名
不
滅，
久
住
安
樂
苦
受
不
生，
諸
妙
樂

求
醫
藥，
咸
作
是
念：
云
何
令
我
母
病
除
愈，
令
無

或
五
或
十
乃
至
百
千，
其
母
得
病，
諸
子
各
別
勤

等
無
諸
留
難。
　
復
次，
善
現！
譬
如
女
人
多
有
諸
子，

如
來、
應、
正
等
覺
亦
勤
方
便，
護
念
攝
受，
令
書
寫

魔
眷
屬
雖
勤
方
便，
欲
障
般
若
波
羅
蜜
多，
而
諸

無
魔
事
者，
當
知
皆
是
佛
威
神
力。
所
以
者
何？
惡

現！
若
諸
菩
薩
於
深
般
若
波
羅
蜜
多
書
寫
等
時

彼
類
獲
罪
無
邊，
多
劫
輪
迴
受
諸
劇
苦。
　
復
次，
善

他
於
彼
書
寫
等
時，
承
魔
威
力
為
作
障
礙，
當
知

福
慧
薄
劣，
自
於
般
若
波
羅
蜜
多
不
能
信
樂，
見

多
書
寫
等
時
為
作
留
難。
於
當
來
世
有
愚
癡
者

信
樂，
新
學
大
乘
善
男
子
等
於
深
般
若
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十

佛
皆
依
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
精
勤
修
學

實
相，
一
切
智
智
亦
從
彼
生。
　
善
現
當
知！
三
世
諸

正
等
覺，
能
正
顯
了
一
切
智
智，
能
示
世
間
諸
法

所
以
者
何？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
能
生
如
來、
應、

多，
令
諸
惡
魔
不
能
毀
滅，
久
住
利
樂
一
切
世
間。

情
者，
亦
以
種
種
善
巧
方
便，
護
念
般
若
波
羅
蜜

世
界
中，
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
哀
愍
利
樂
諸
有

種
種
方
便，
勤
加
護
念
令
無
損
惱。
十
方
現
在
餘

持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說
或
書
寫
者，
如
來
亦
以

種
種
善
巧
方
便，
護
念
般
若
波
羅
蜜
多。
若
有
受

等
豈
得
不
報
母
恩？
如
是
如
來、
應、
正
等
覺，
常
以

　
我
母
慈
悲
生
育
我
等，
誨
示
一
切
世
間
事
業，
我

苦。
復
以
種
種
上
妙
樂
具，
供
養
恭
敬
而
作
是
言：

所
觸，
勤
加
修
飾
令
離
眾
病，
六
根
清
淨
無
諸
憂

護
母
身，
勿
為
蚊
虻、
蛇
蠍、
風
雨、
人
非
人
等
非
愛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十

般
若
波
羅
蜜
多，
如
實
證
知
無
量
無
數
無
邊
有

法
實
相。
　
復
次，
善
現！
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
皆
依

種
種
差
別，
故
說
般
若
波
羅
蜜
多
能
示
世
間
諸

多，
普
能
證
知
無
量、
無
數、
無
邊
有
情
施
設
心
行

善
現！
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
皆
依
般
若
波
羅
蜜

說
般
若
波
羅
蜜
多
能
示
世
間
諸
法
實
相。
　
復
次，

無
相、
無
願，
即
真
法
界，
非
空
等
法
可
有
變
壞，
故

相。
所
以
者
何？
色
等
五
蘊
無
自
性
故，
說
名
為
空、

壞
相，
故
說
般
若
波
羅
蜜
多
能
示
世
間
諸
法
實

深
般
若
波
羅
蜜
多
能
示
世
間
色
等
五
蘊
無
變

名
為
世
間？
　
佛
告
善
現：
佛
說
五
蘊
名
為
世
間。
甚

若
波
羅
蜜
多
能
示
世
間
諸
法
實
相？
佛
說
何
法

世
間
諸
法
實
相。
　
爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
云
何
般

生
如
來、
應、
正
等
覺，
能
正
顯
了
一
切
智
智，
能
示

證
得
無
上
正
等
菩
提。
是
故
般
若
波
羅
蜜
多
能

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十

沒，
謂
如
實
知
彼
有
情
類
心、
心
所
法
若
出
若
沒，

蜜
多，
如
實
證
知
無
量
無
數
無
邊
有
情
若
出
若

次，
善
現！
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
皆
依
般
若
波
羅

故
說
般
若
波
羅
蜜
多
能
示
世
間
諸
法
實
相。
　
復

三
眼
境
故，
無
心
性
故，
非
不
可
見
心。
由
此
等
義，

可
得
故，
離
種
種
境
故，
非
無
見
心；
不
可
見
心，
非

依
止，
如
太
虛
空，
非
無
量
心；
諸
無
見
心，
無
相

心
性；
諸
無
量
心，
無
生、
無
滅、
無
住、
無
異，
無
所

廣
心
性；
所
有
大
心，
無
來
無
去，
亦
無
所
住，
無
大

所
有
廣
心，
無
增
無
減，
亦
非
遠
離，
已
遠
離
故，
無

有；
諸
離
瞋
心，
離
中
非
有；
諸
離
癡
心，
離
中
非
有；

癡
心，
由
如
實
性，
非
有
癡
心；
諸
離
貪
心，
離
中
非

有
貪
心；
諸
有
瞋
心，
由
如
實
性，
非
有
瞋
心；
諸
有

盡
故、
離
故，
無
略
心
性；
諸
有
貪
心，
由
如
實
性，
非

情，
所
有
散
心，
由
法
性
故，
無
散
心
性；
所
有
略
心，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十

受、
想、
行、
識
皆
如
真
如
無
二
無
別。
善
現
當
知！
如

數
無
邊
有
情
若
出
若
沒，
謂
如
實
知
諸
所
有
色、

等
覺
皆
依
般
若
波
羅
蜜
多，
如
實
證
知
無
量
無

邊
有
情
若
出
若
沒。
　
復
次，
善
現！
一
切
如
來、
應、
正

皆
依
般
若
波
羅
蜜
多，
如
實
證
知
無
量
無
數
無

實
餘
皆
愚
妄。
如
是，
善
現！
一
切
如
來、
應、
正
等
覺

色、
受、
想、
行、
識，
執
命
者
即
身
或
復
異
身，
此
是
諦

非
有
邊
非
無
邊，
此
是
諦
實
餘
皆
愚
妄；
或
有
依

及
世
間
或
有
邊、
或
無
邊、
或
亦
有
邊
亦
無
邊、
或

是
諦
實
餘
皆
愚
妄；
或
有
依
色、
受、
想、
行、
識，
執
我

常、
或
無
常、
或
亦
常
亦
無
常、
或
非
常
非
無
常，
此

皆
愚
妄；
或
有
依
色、
受、
想、
行、
識，
執
我
及
世
間
或

或
亦
有
亦
非
有、
或
非
有
非
非
有，
此
是
諦
實
餘

有
依
色、
受、
想、
行、
識，
執
如
來
死
後
或
有、
或
非
有、

皆
依
色、
受、
想、
行、
識
生。
謂
諸
有
情
心、
心
所
法；
或

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十

如
來、
應、
正
等
覺，
是
如
來
母，
能
示
如
來、
應、
正
等

等
菩
提。
由
斯
故
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
能
生

波
羅
蜜
多，
證
一
切
法
真
如
究
竟，
方
得
無
上
正

別。
　
善
現
當
知！
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
皆
依
般
若

相
離，
非
一、
非
異、
無
盡、
無
二
亦
無
二
分、
不
可
分

即
一
切
有
情
真
如。
善
現
當
知！
如
是
真
如
皆
不

來、
應、
正
等
覺
真
如，
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
真
如

提
真
如，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
真
如
即
一
切
如

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
真
如
即
諸
佛
無
上
正
等
菩

獨
覺
菩
提
真
如
即
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
真
如，

漢
果
真
如，
阿
羅
漢
果
真
如
即
獨
覺
菩
提
真
如，

果
真
如
即
不
還
果
真
如，
不
還
果
真
如
即
阿
羅

流
果
真
如，
預
流
果
真
如
即
一
來
果
真
如，
一
來

世
間
真
如
即
一
切
法
真
如，
一
切
法
真
如
即
預

來
真
如
即
五
蘊
真
如，
五
蘊
真
如
即
世
間
真
如，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十

唯
有
如
來
現
等
正
覺
無
盡
真
如
甚
深
之
相，
為

現：
如
是！
如
是！
所
以
者
何？
真
如
無
盡
是
故
甚
深，

為
彼，
依
自
所
證
真
如
之
相
顯
示
分
別。
　
佛
告
善

深
真
如、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性
能
生
信
解。
如
來

大
阿
羅
漢，
并
具
正
見
善
男
子
等，
聞
佛
說
此
甚

能
信
解？
唯
有
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
及
諸
願
滿

正
等
菩
提。
如
是
真
如、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性
誰

示、
分
別、
顯
了
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上

如
是
諸
法
真
如、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性，
宣
說、
開

為
甚
深
難
見
難
覺。
一
切
如
來、
應、
正
等
覺，
皆
用

若
波
羅
蜜
多
所
證
真
如、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性，
極

如
來、
應、
正
等
覺。
　
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
甚
深
般

虛
妄
性、
不
變
異
性，
由
如
實
覺
真
如
相
故，
說
名

皆
依
般
若
波
羅
蜜
多，
能
如
實
覺
諸
法
真
如、
不

覺
世
間
實
相。
善
現
當
知！
一
切
如
來、
應、
正
等
覺

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十

眼
界
與
真
如
無
差
別
故；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
無
盡

界
無
盡
故
真
如
無
盡，
眼
界
甚
深
故
真
如
甚
深，

香、
味、
觸、
法
處
與
真
如
無
差
別
故。
　
善
現
當
知！
眼

如
無
盡，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
甚
深
故
真
如
甚
深，
聲、

與
真
如
無
差
別
故；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
無
盡
故
真

盡
故
真
如
無
盡，
色
處
甚
深
故
真
如
甚
深，
色
處

身、
意
處
與
真
如
無
差
別
故。
　
善
現
當
知！
色
處
無

盡，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
甚
深
故
真
如
甚
深，
耳、
鼻、
舌、

如
無
差
別
故；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
無
盡
故
真
如
無

真
如
無
盡，
眼
處
甚
深
故
真
如
甚
深，
眼
處
與
真

識
與
真
如
無
差
別
故。
　
善
現
當
知！
眼
處
無
盡
故

如
無
盡，
受、
想、
行、
識
甚
深
故
真
如
甚
深，
受、
想、
行、

深，
色
與
真
如
無
差
別
故；
受、
想、
行、
識
無
盡
故
真

當
知！
色
無
盡
故
真
如
無
盡，
色
甚
深
故
真
如
甚

諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
宣
說
開
示
令
生
信
解。
　
善
現

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
六
十

與
真
如
無
差
別
故，
是
故
真
如
極
難
信
解。

真
如
無
盡，
一
切
法
甚
深
故
真
如
甚
深，
一
切
法

與
真
如
無
差
別
故。
　
善
現
當
知！
一
切
法
無
盡
故

意
識
界
甚
深
故
真
如
甚
深，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界

鼻、
舌、
身、
意
識
界
無
盡
故
真
如
無
盡，
耳、
鼻、
舌、
身、

深
故
真
如
甚
深，
眼
識
界
與
真
如
無
差
別
故；
耳、

現
當
知！
眼
識
界
無
盡
故
真
如
無
盡，
眼
識
界
甚

如
甚
深，
聲、
香、
味、
觸、
法
界
與
真
如
無
差
別
故。
　
善

無
盡
故
真
如
無
盡，
聲、
香、
味、
觸、
法
界
甚
深
故
真

甚
深，
色
界
與
真
如
無
差
別
故；
聲、
香、
味、
觸、
法
界

知！
色
界
無
盡
故
真
如
無
盡，
色
界
甚
深
故
真
如

深，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
與
真
如
無
差
別
故。
　
善
現
當

故
真
如
無
盡，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
甚
深
故
真
如
甚

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百六十